网上科普有关“月经颜色不正常是什么原因？”话题很是火热，小编也是针对月经颜色不正常是什么原因？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

每个女人都非常清楚的一点就是我们一般大姨妈的颜色是暗红色，或者是接近暗红色的情况 ，但是有的女人的月经颜色是非常不正常的，比如是褐色
，或者是黑色的情况，这样的问题就要注意了 ，因为这也暗示了一些身体的疾病
，那么到底月经颜色不正常是什么原因？月经颜色发黑怎么调理好？

1、月经颜色不正常原因

1 、血液循环不良型

在经期前会觉得肚子胀胀的，下腹部突出 ，一到经期就会便秘
。经血颜色为暗沉的颜色
，感觉黏稠，有时会有像猪肝色般血块流出。经血量多 ，第一天比较少
，但是第二天与第三天起突然变多，经期会达七天以上 。

改善方法：血液循环不佳的人要多活动身体 ，小心别受寒
，不要吃冰冷食物。最好不用卫生棉条
。多吃黑色
、红色、紫色食物，蔬菜最好都是加热处理。避免长时间坐着 ，要多走路，让骨盆的血液循环好些 。可以喝些姜黄茶或是中药的玫瑰花 、红花、山楂茶
。

2
、怕冷型

一到经期
，腹部就有受寒的感觉，经痛严重 ，一受寒会更严重
，但是保暖会觉得舒服一点。经期通常都迟来，经期常会持续七天以上 ，经血暗红色
，会夹杂像猪肝色般的血块流出 。特别怕冷，并发虚弱型的几率很高
。

改善方法：要做好保暖功夫 ，可以穿厚内衣或厚袜。不要穿裙子
，因为要是下半身受凉，经痛会更严重 。建议吃温性食物
。平常可以盆浴或泡脚来驱寒气。建议可喝姜母茶与肉桂茶 。

3、压力过大型

经期前精神不安定 ，情绪焦虑不安
，容易发脾气
。贪食与厌食两种现象不停地重复着，老是放屁或打嗝 ，会乱长痘痘，不是便秘就是拉肚子。每个月经痛症状不同
，会随当时的身体状况改变，在经期前会腹胀或腹痛 ，但是月经一来这些症状会消失 。经血是一般的红色
，是正常的四到五天。有时会提早，有时迟来
。

改善方法：平常就要学习控制情绪 ，日常生活作息要正常
，经期可听听音乐或喝喝药草茶来安抚情绪。多吃橘子或喝茶，平常房里可放些绿色植物 ，起床后可以做些简单的伸展操
，如果有时间可以散散步 。建议喝茉莉花茶与薄荷茶，中药可试薄荷与陈皮
。

4 、贫血型

容易头晕 ，一站起来就眼冒金星
，皮肤摸起来粗粗干干的，精神不集中 ，老是健忘。生理期腹部不舒服，还会腰酸背痛以及并发各种不适症状 。经血颜色是粉红色或浅红色
，经血很稀，经期很短
。月经迟来的情况很严重 ，经常会拖到四十天以上。即使经期已经结束了还是觉得全身无力 。

改善方法：平常不要用眼或用脑过度
，睡眠要充足，日常饮食生活要注意补血
。每晚十二时以前睡 ，若是睡不着可以喝杯热牛奶。可以吃动物肝脏或其他补血食物 。建议喝枣子茶或枸杞茶
，中药可用当归与龙眼
。

5
、虚弱型

一到经期前，脚就会浮肿 ，容易疲劳
，且腰酸背痛，不太有食欲 ，容易感冒或拉肚子。几乎不会有经痛现象
，经血是浅红色，有时量多有时量少 ，呈两极化 。经期短，若是并发贫血
，月经就容易迟来。新陈代谢差，水肿严重 ，尤其下半身更是肥胖
。

改善方法：三餐不能少
，多吃好消化、营养均衡的食物。早餐一定要吃，因肠胃不好 ，吃东西时要细嚼慢咽 。不适合做激烈运动
，若想运动，最好选晚餐后散步
。建议喝杜仲茶与高丽参茶。中药可用莲子与黄芪 。

专家提醒：女性月经期要注意不宜吃生冷 、酸辣等刺激性食物 ，应多饮开水
，保持大便通畅
。血热者经期前宜多食新鲜水果和蔬菜，忌食葱蒜韭姜等刺激运火之物。气血虚者平时必须增加营养 ，如牛奶
、鸡蛋、豆浆 、猪肝
、菠菜、猪肉 、鸡肉
、羊肉等
，忌食生冷瓜果 。

2、月经发黑吃什么好

1 、鸡肉，不得不说 ，自古以来都是滋补身体，增强体质的一种肉类食物
。一般经期颜色发黑者
，多是体质虚弱造成气滞血阻造成，而香菇炖鸡肉汤（最好用乌鸡） ，红枣去核
，再和鸡肉和香菇一起炖汤，不仅吃起来美味养颜 ，还能补气血
，改善月经颜色发黑症状。据一位医生朋友说，这道菜还是增强体质的不二选择 。

2、阿胶 ，历来是公认的女人圣品
。原因在于它富含多种微量元素
，除了美容养颜外，还能养血补血 ，尤其适合那些经期规律紊乱
，月经颜色发黑的，且平时极容易感冒 ，以往做过手术后落下一些病痛者以及脾胃不好的人群服用。

3
、生姜红糖水，相信不少女性朋友都懂得喝这个 。虽然生姜红糖水多用于一些风寒感冒者服用
，但因为此水能驱寒暖胃，益气补血 ，而且散瘀血
，尤其适合那些经期身体易发冷，或冬天四肢容易发冷者以及体寒和宫寒的 ，经期颜色发黑的女性朋友。此水加红枣
，其补血效果更好，但不宜天天喝 ，建议偶尔喝一次即可
。

4、月经期间一般吃一些香蕉
，甜橙，榴莲 ，人参果
，番石榴等水果，可以每日三种早 、中
、晚交换食用。但是如果是有疼经的女性 ，建议最好少吃苹果 。而体质比较好的女性，苹果等水果也可吃
。

5、血虚治法：八珍汤加味。党参12克
，黄芪12克，茯苓12克 ，炒白术10克
，大白芍12克，当归9克 ，川芎6克熟地12克
，仙灵脾9克，山茱萸9克 ，鸡血藤12克 。加减：脾虚食少者
，加砂仁3克（后下） 、陈皮6克；经期者，宜加红花6克
、川牛膝9克、路路通10克；四肢不暖者 ，加桂枝6克；下腹隐冷者
，加文叶9克 、乌药9克
。

6
、肾虚治法：归肾丸加减。菟丝子12克，杜仲10克 ，枸杞子12克，山茱萸9克
，当归9克，熟地10克 ，淮山药12克
，白茯苓10克，巴戟天10克 ，仙灵脾10克
，补骨脂9克 。加减：经期加莪术12克、香附9克；畏寒肢冷者加桂枝6克 、熟附片9克
、乌药9克
。

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1.人死之后有什么讲究

什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意 ，中国人称这天为头七。

头七
，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间 ，再配合天干地支计算出来的日子及时辰
，然习惯上大家都认为“头七 ”指的是人去世后的第七日 。一般都认为，死者魂魄会于“头七
”返家 ，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭
，之后便须回避，最好的方法是睡觉 ，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人
，会令他记挂，便影响他投胎再世为人
。

亦有说认为到了“头七”当天的子时回家 ，家人应于家中烧一个梯子形状的东西
，让魂魄顺着这趟“天梯 ”到天上。头七如何祭奠亲人？「头七」由儿子办理，「二七」为小七 ，「三七」系出嫁女儿负责
， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀 ，「六七」也是小七
， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满 。

现代人由於工商业发达工作忙碌 ，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例
，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天 ，在居丧期间未出殡前不过节
， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」 ， 一般多自二七起短为六日
，因此实则做尾七为第四十三日
。

人去世后要做的程序 建国前，民间对丧葬礼仪极为重视 ，丧仪繁琐铺张
，且封建迷信色彩浓重。习俗相沿，以丧事的隆重与否 ，视为子辈孝道的尺度 。

葬俗为木棺土葬
，儿女侄孙均戴孝，儿女服孝期为3年 ，侄孙辈服孝1年
。子女在1年内不得剃头理发和化妆，称“哀戚毁容”。

家中3年内过年不贴春联等 。丧仪主要程序有小殓、停灵 、报丧、大殓
、点主、开吊 、发引
、摆祭、下葬和下葬后的圆坟 、作七
、忌日祭等
。

丧仪日程
，少则五至七日，多达半月之久不等 ，耗费甚巨。一般人家
，人过50岁，晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材（称“寿棺
” 、“喜棺”）
、修坟穴 ，准备后事
，被视为孝顺 。

一、小殓 死者将近气绝时，家人急速给死者净身 、穿寿衣 ，俗称“小殓 ”
。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣
，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色 ，着衣件数讲究着单不着双
，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件 ，也要多缝上几根衣领。

寿衣上钉布条，不能钉扣子 。穿好寿衣后
，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币 ，一手握小米饼子
，称“打狗饼子
”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的
。

给死者身覆衾被 ，用黄表纸或白布盖脸。然后
，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌 ，供上一满碗不甚熟的小米干饭
，称“倒头饭” 。

家人拈香
、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服 ”
。

二 、报丧 人死之后 ，立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家
，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事 。

办理丧事的有总理总管丧务 ，另有内柜
、外柜、管厨 、知宾等
。总理差人给亲友送“长班条
”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当
，具名皆为男性，父亡称“孤子” ，母亡称“哀子 ”
，父母皆故称“孤哀子
”。

有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状 ” 。哀启是由孝子具名详述死者生平
、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文 、碑文等
。

丧家的大门和屋门 ，均斜贴一白纸条
，称“封门
”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上 。

男丧插在左方 ，女丧插右方
，称“出单旐”，以示家有丧事
。 三
、着丧服 俗称“戴孝 ”。

死者家中成员身穿白布袍 ，鞋上缝白布盖鞋帮
，分别谓“孝衣”、“服鞋
”，统称“破孝” 。死者之子 、妇和未婚的女儿 ，要在孝衣外披麻巾
、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾
，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球 ，如父尚在的在右边钉
，母尚在的在左边钉，表示极端哀痛 ，塞耳不闻外事
。

孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。旧时的丧服制度
，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰 、大功
、小功、缌麻五种 ，统称“五服 ” 。

斩衰为最重的丧服
，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月 ，小功服期5个月
，缌麻服期3个月。 四 、指路 人死的当晚，家人购置各种纸扎（俗称扎彩） ，在大门外焚烧
。

如死者为男性，要烧纸扎的马和马夫
，如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时，子女绕火正转3圈再倒转3圈 ，并一边呼喊着对死者的称谓
，一边高喊：“上西南！
”，是为亡魂指路 ，亦称“烧倒头人子” 。

五、报庙 亦称“送浆水 ”
。人死的当天
，孝子率子孙们，端一木盘 ，上置香炉
、线香、火纸
，提一浆水桶，去土地庙或十字路口 ，燃香焚纸
，浇奠浆水。

传说人死之后，必先到土地庙再去冥间 。此举是为贿赂土地爷 ，使其对赴冥间的亡魂给以关照，以浆水馈赠野鬼
，使亡魂免受欺凌
。

浆水需连送3天，最后一次 ，女婿和外甥亦同去。送毕浆水
，哭泣着返回家，再拈香焚纸举哀 。

六 、送盘缠 送浆水后 ，接着要送盘缠
，即给西行的亡魂送路费
。城区人家多是在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口 ，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝
、锞子和打上钱印的烧纸
，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马。

2.人死后真的有灵魂吗

美国心脏专家罗林斯 ，抢救了许多心脏病人
，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来 ，又如何进入另一个世界，看到和听到些什么 。

这些活生生的经历
，震动了罗医生，他便开始调查研究人死后的经历
。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员 ，有机会访问许多国家
，接触到更多各国的专家及医生护士，他们也向罗医生提供病人死后经历的材料 ，罗医生也从报刊收集材料。

1984年他出版了一本关于死后经历的书
，引起医学界和一般美国人极大的兴趣 。这本书也翻译成中文，书名叫“死 ，怎么回事？
” 罗医生在调查中发现
，人们死后，前一段经历大致相同 ，但在进入另一世界之后
，就分为好坏两种不同的去处。

他们一般都经历到，在被抢救时失去知觉 ，然后发现自己在身体之外，飘浮在屋顶的天花板下方
，或是移动在医生护士当中，来观看对他的抢救 ，他清楚看到大家的穿着和动作
，听到大家的谈话，但人们却看不见他 ，也碰不着他
，接着，经过一条很黑暗很长的通道 ，无论多快都碰不到墙壁
，出通道之后就不同了，有的人到光明美丽的地方 ，有宽阔的草原
，华丽的房屋，而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处
。 他们大都见到已过世的亲友 ，还会看到自己一生的事，像放**一样演出来
，如同参加审判。

最后，到一个不能越过的栅栏 ，只得往回转
，这时，突然感到电流的击打和胸疼 ，发现自己又回到身体里 。这些人活过来之后
，大都改变了自己的人生观
。

有人说：我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富，如今知道这两样都不重要 ，物质真算不得什么
，和来世相比，今生也算不得什么。 罗医生的书中 ，有很多死而复生的实例
，现只能挑几个来说： 1）美国有一位名叫威尔兹的医生，因患伤寒病昏迷之后 ，30分钟没有呼吸，4小时没有心跳 。

他的医生宣布他死亡的消息
。但他又活了过来
，讲出他死后的经历，他说：我将要离开肉体时 ，像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡
，上下左右飘动，最后从肉体脱开 ，飘浮在空中
，慢慢扩充到人的样式，似乎是带点浅蓝色的半透明体。

当我转身离开房间 ，和站在门口的人擦身而过
，手臂互相碰撞，也不觉疼痛 ，对方也没有反应 。我回头看自己的身体
，笔直地躺在那里，被人们围着
。

有两个女人跪在左边哭泣 ，我发现那是我的妻子和妹妹，我向她们点头挥手
，想安慰她们，告诉她们我灵魂未死 ，但她们看不见我。 我被一个力量举起来
，轻轻往前推进，又被放在一条空中的路上 ，后来有一块巨大的石头挡住去路 。

一片乌云在我头顶上
，有什么东西进到云块中，充满云朵 ，像智慧的灵体
，轻轻搁在我头的两边，告诉我这是通往永生之路 ，那巨石就是边界
，把两个世界两种生命分开，你一走过就无法回到肉身 ，但你在世上的工作还没有完，回到肉身去吧！我却很想过去
，刚踏出左脚，一朵浓密的云飘向我 ，碰到我的脸时
，我就不省人事了
。 没花多少力气，我睁开双眼 ，意识到自己回到了肉体中。

我虽虚弱
，却清清楚楚记得刚才发生的事 。 2）一位高血压心脏病人突然死亡，救活之后他说 ，你们抢救时
，我感觉到自己从头部的方向离开，飘浮在空中 ，后来我轻轻站立一旁
，看着护士尽全力 *** 我的胸口。

很快又进来两个护士，一位在制服上别着一朵玫瑰花 ，接着医生被叫来了，他脱下外套
，替换护士来压我的胸口，他打着蓝色条纹领带
。房间开始变暗 ，我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。

这时
，突然感到猛烈的胸疼，我知道已回到身体里 。后来 ，又发生另一次死亡
，事后他说，当我的胸口再次猛烈疼痛时 ，房间又暗下来
，自己又飘浮到房间远远的一角，靠近天花板往下看 ，见我的身体直直地躺着
，护士推来心电图机，电击仪器 ，一条管子插入我的鼻子，我猜是从氧气筒引出来的
，另一条管子插入我的手臂
。

接着，我通过一条黑暗的隧道 ，很快看到光
，在辽阔的空中，我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河 ，我顺着河流往前飞
，看到一个美丽的城市，街道是由闪亮的黄金铺的 ，我降落在一条街上
，人们围着我，表示欢迎 ，他们穿着闪亮的衣服
，神情愉快 。

有人向我走来，是我已离世的爸妈
。 就在这时 ，我被救醒了，回到身体里
，我真希望留在那里不要回来。

3）一位助理工程师掉进大湖中，45分钟后才被救起 ，他对死后的经历这样说：从这个世界来看我是死了
，但我却在另一个世界活着，没有浪费时间 。在我的灵魂离开身体后 ，所看到和经历到的事
，还记得很清楚，我站在一个硫磺火湖旁边 ，翻腾的蓝色火焰
，一眼望不到边，我看到一些死去的亲友 ，还有一个小学同学
，他是得癌病死的，他们一个个痛苦不堪 ，没有人愿意讲话，我心中的恐怖无法形容
，我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道
。

4）一位乡村邮递员，患一种希奇的心脏病 ，罗医生给他做压力测验时
，他的心脏停止跳动，无声无息地死去。抢救中 ，他一醒过来就尖声惨叫：我在地狱啊！别的病人醒过来时都叫着：把你的手拿开！你压得我好疼 。

但这个病人却相反
，他不断哀求：别停止！你一放手，我就回到地狱 ，请不要让我回地狱啊！他满面惊慌
，一张鬼脸很吓人，他还浑身发抖 ，直冒冷汗
，好像头发都要竖起来
。

3.人死后去哪里

按照我们的常识，人死后就一了百了什么都没有了。

可事实果真如同我们想象的那样吗？人是否真的有灵魂 ，死亡之后会不会投胎转生？是否会真的会进入另外一个国度呢？ 人是否有灵魂呢？灵魂和身体是一体的吗？ 科学已经证实了人在死亡的时候会发生濒死体验，平常所说的灵魂出窍
，很多时候也是濒死体验的一部分 。当一个人在极度邻近死亡的时候，他会感觉到灵魂从肉体中脱离开来。

就像美国的著名作者海明威所说“当时我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来 ，就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样
。丝手帕四处飘荡
，最后终于回到老地方，进了口袋。”

很多在濒死时刻抢救回来的人在恢复知觉后 ，都能清楚的描述他们被抢救时候的情景 。按理说
，那些处于濒死状态的人，脑部已经被判断停止活动 ，失去知觉
，不应该知道周围所发生的的事情，可是事实总是让人觉得难以置信
。

灵魂出窍 ，尤其是对于我们中国人来说并不陌生。在无数的影视剧以及民间传说中
，我们已经非常清楚它代表了什么 。

灵魂脱离于肉体，你可以思考 ，可以看到周围的事情，可以听到周围的声音
，甚至可以去你想去的任何地方
。 历史上不乏对于灵魂出体的实验。

世界上第一个用科学实验证明“灵魂 ”真实存在的人是英国医生山姆？帕尼尔 。他在病人抢救的手术台上方的天花板处，在下方放了一块板 ，并且在板上放了一些小物体
。

他认为
，如果病人真的在濒死状态灵魂出窍，并且能看到医生抢救自己 ，那他应该也能看到板上方所放的物体。 实验结果获得了成功
，有七个病人被抢救回来之后能够清楚了说出自己“灵魂离体后所见到的景象，并能清楚的描述出小板上面的物体
” 。

在我们国内 ，貌似还没有研究这方面的专业团队
。当然
，即使有这方面的团队，也不会让你我知道。

但是不可否认的是 ，我国自古以来就有灵魂出窍的概念 。从李元中肉身被烧掉后变成铁拐李
，孙悟空灵魂出窍后去偷人参果，无一不是这种概念的延展。

是否真的有轮回转世？ 濒死体验只能解释人有没有灵魂这个问题
。但是 ，人死了后会去什么地方呢？真的如释迦牟尼佛所说的投胎吗？即使投胎之后，又怎么判定这个人是投胎转世的呢？ 好在现在有越来越多的例子证明了投胎转世的真实性。

西方已经收集了成百上千的案例证明轮回转世的真实性 。在这些案例中
，这些自称轮回转世的人都能清清楚楚的说出他前世的身份，地点 ，亲属等
。

并且随着研究的越来越深入
，甚至已经科学家可以用催眠等方法唤起人类对于前世的记忆。 当然在我们国家，轮回转世的事情也屡见不鲜 。

在贵州 、湖南
、广西交界处的侗族聚集区 ，有这样一群人
，他们自称是死后转世，甚至可以讲述“前世”
。 当然 ，最令大家熟悉的就是火爆网络的海南唐江山转世事件。

唐江山转世的事情不仅火爆了网络
，在国内很多家电视台都曾经报道过 。 唐江山在3岁的时候（1979年）突然对父母说：“我不是你们的孩子，我前世叫陈明道 ，我的前世父亲叫三爹
。

我的家在儋州
，靠近海边（在海南岛北部，离东方市160多公里）。 6岁那年 ，父母在他的指引下乘车来到唐江山前世所在地 。

6岁的唐江山径直走到陈赞英老人家，用儋州话叫他“三爹 ”并说说自己是陈明道
，他的儿子，死后托生到东方县的感城镇 ，如今是来寻找前世父母的
。接着他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹以及村里其他亲友
，特别有趣的是，他还能认识他前世的女友谢树香。

人死后的空间 那人死后的世界呢 ，如果灵魂都是转世而来并不消亡
，那么这个世界的数量应该保持基本的平衡，怎么会越来越多 。是否真的存在佛家所说的六道？那些濒死体验的人 ，看到的光彩喜悦的世界是什么地方？那些无限恐怖的地方又是什么地方吗？难道真的有天堂和地狱吗？ 这个问题希望等未来科学越来越发达后
，期待科学家能够给我们一个完美的答复。

各位朋友，你周围有没有这样有过濒死体验或者转世记忆的人来 ，不妨说来听听
。

4.人去世后七七有什么风俗

旧时汉族丧葬风俗
，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于“头七
”起即设立灵座 ，供木主，每日哭拜
，早晚供祭，每隔七日作一次佛事 ，设斋祭奠
，依次至“七七”四十九日除灵止 。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关 ，南北朝时已多行之
，后世沿而不改
。

佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘 ，以七日为一期
，如七日终，不得生缘 ，则更续七日
，至第七个七日终，必生一处 ，以故有“七七 ”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊
，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌 ，一忌而一魄散
，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说 。

第七个七日 ，民间又称为“断七”、“尽七
” 、“满七”
。比较受重视的是头七
、五七与尽七。

《北史 。胡国珍传》：“诏自始薨至七七
，皆为设千僧斋
。 ”

《北齐书。孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终 ，灵晖恒为绰请僧设斋 。
”

《牡丹亭
。遇母》：“空和他做七做中元
，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七 、开丧
、出殡 ，用了四五千两银子。

 ”又第四回：“光阴弹指
，七七之期已过 。
”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上
。据说是希望死者还能复生。

三天还不能复活 ，希望就彻底破灭了 。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂
，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品 ，需要耗费大量的人力和时间
。

另外
，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓 ，都要把死者暂时殡起来
，等找到父墓或母墓时再进行合葬 。

这样灵柩停放的时间就很难说了
。 近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。

人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了
，所以要举行"做七"，每逢七天一祭 ，"七七"四十九天才结束 。 这主要是受佛教和道教的影响
。

佛教认为
，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天 ，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体
，等待转生机缘的成熟 。

所以，人死之后七个七期中 ，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事
，亡者即可因此而投生到更好的去处
。 所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。

如果过了七七期之后 ，亡灵托生的类别已成定案
，再做佛事，就只能增加他的福分 ，却不能改变他已托生的类别了 。如果一个人
，生前作恶很多，注定来生要托生畜类 ，当他死后的七七期中
，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经 ，当下忏悔，立意向善
，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。

而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前
。 "做七"期间的具体礼仪繁多 ，各地有各地的做法。

在广州一带
，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来 ，这一天的费用完全由外嫁女负担
，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做 。 人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天 ，叫做"大七"
。

在这一天祭奠中有"走七"的习俗
，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们 ，每人各自提一只灯笼
，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家 ，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。 因为人们认为人虽然死了
，但灵魂仍然和活人一样有情感 。

5.人死后去哪里

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体 ，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮
，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐 ，生大愤怒
，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试 、换衣、化装等 ，也有少数人16小时后才会完全离开
。

人去世后全身冰冷
，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道 ，因阿修罗五道皆含有
，共称六道。 顶门发热：往生佛世界 。

往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉
、头顶门发热、面色红润 、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到） ，火化后有舍利子或舍利花
。 念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。

阿弥陀佛！ 病人临终时
，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情 。 如家人信佛 ，念佛时切不可带著哭泣的音调
，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也
。

家属万万不可哭泣 ，致增情爱牵连烦恼痛苦
，甚或使病人因 *** 而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣 ，岂不贻误往生大事么！病人临终前后
，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前 ，否则病人易失正念
，会堕三恶道的。 病者气绝之后，以神识尚未离去 ，仍然是有知觉的 。

须经过一段时间，通身冷透
，神识出离，寿
、暖、识都离开了身体 ，方算死亡。在气绝之后
，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻
。

且有因感伤往事而流泪的 ，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的
，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的 ，故此时此刻
，正是悲苦交集。 若又被搬动，又闻哭声 ，岂不更使将去未去的心灵
，受极大的 *** ，生者能这样忍心害理吗？世人不知 ，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错
，病者家属及孝顺子女，不可不知也 。

以一般错误举动来说 ，只要病人一断气
，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕 ，或任意搬动强其正寝
，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针 ，或注射防腐剂
，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆
。 或更有两三天即行火葬者。

这些残忍举动 ，对神识未去仍有知觉的病人
，可算受尽惨毒虐待了 。生者所行所为，实贻害临终人不浅 ，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之
，这是最可怕的
。

不知神识未去，其所感受的痛苦 ，与常人无异。常人还可以呼痛呼救
，可以抗拒 。

病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待 ，致使病人冤枉受极大痛苦
，而口又无法申诉
。 因不解临终常识，而导致如此悲惨 ，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨
，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。

因此呼吁世人 ，在病人气绝之后
，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时 ，在此时间之内，病室宜维持肃静
，不能有上述种种举动，加害病人之身 ，以维护神识得到宁静与安全 。 病人睡的姿态
，要听其自然，不能移动他
。

过此时间之后 ，如见其身体僵硬
，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内 ，不要探摸其冷暖
，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣 。

要利用十至十二小时 ，作有效的救度
，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。 这是家属唯一的责任 ，也是为子女者唯一的孝道所在
。

若已气绝，因神识尚未离去
，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家 ，基于人道的精神
，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间 ，并供给冷气或冰块
，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动 ，前文中已经说过了 。

至于卧的姿态
，要听其自然
。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。

病房要肃静无声 ，不要闲谈杂话 。若断气前未及请人开导
，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心 ，即能觉知，使心有所归
，心有所依
。

家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟 ，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号
，一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想 ，求佛慈悲摄受
，亲垂接引 。

念佛声不要间断，要能使病人的神识 ，自耳根听得句句分明
，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界
。如在病房助念佛号 ，注意不要扰及其他病人。

我国的四大名著
，都适合小学生阅读吗？

西瓜：1. 当你选择一个又甜又红的西瓜时，首先要看底部的圆圈 。圆圈越小越好
。如果西瓜的底部圆圈是大的圆圈 ，就表示这个西瓜的瓜皮越厚，就不好吃。2 、看看西瓜藤 。它们越新鲜
，就越甜，越脆。3 .看西瓜皮 ，靠近地面是**的
，范围越小，即越甜 ，越脆
。最好的选择是深绿色的
，有光泽的西瓜。4 .看线条，线条越清晰整齐 ，那就是个好瓜 。5 .拍西瓜
，如果拍西瓜的声音酥脆，而且手能感觉到震动 ，那就是个好西瓜
。

火龙果：1. 在选择龙果时
，越重越好，说明其果肉多汁丰满。2 .挑火龙果要看皮 ，表面越红的地方越好，绿色的部分越绿越新鲜
，如果绿色的部分变黄了，那就不新鲜了！3.注意选择龙果不要选择瘦长 ，越肥越成熟
，越清甜爽口 。

山竹：1看山竹底部的花瓣，有多少花瓣显示出多少花瓣的果肉 ，而新鲜的山竹花梗是绿色的
，果皮是深紫色的红色，所以挑出来的山竹很好吃 ，水分也很多
。2看大小
，选择山竹果时尽量选择中等偏小的，顺便说一下 ，必要时
，如果捏软，打开后 ，里面的肉是纯白色的，用拇指和食指轻轻捏
，可以是果壳的浅指纹，据说这是成熟。3 .注意买多少吃多少 ，挑山竹的时候要壳是硬邦邦的
，我觉得这样的山竹是好的 。

芒果：1. 摘一个**的芒果，先闻一闻
。一般来说 ，成熟的芒果可以在很远的地方闻到。不够熟时会有些涩
、酸
，或咸味道，买回家火后过几天吃也可以 。2. 对于绿色的芒 ，虽然颜色是青色
，但它是成熟的，我觉得味道不比**的芒果差
。3.无论你选择什么样的芒果 ，一定要选择饱满、圆润的芒果
，而且不要有斑点(斑点从里面腐烂)，你可以选择8分熟的左右的 ，放上一两天就可以完全熟了！4. 如果你想买一个熟透的芒果，看看芒果的蒂。如果没有水流出来
，同时芒果皮也不能皱起，那种芒果的水分已经没有了 。

香瓜：1. 根据瓜的大小 ，尽量选择小瓜类
，瓜大头的部分没有脐，但有点绿 ，这种瓜比较好。2. 对于香瓜有脐的
，脐越大越好，可以按脐的位置 ，感觉比较柔软就好
，还可以闻香瓜的屁股，可以闻甜瓜的香味就好
。

榴莲：1 、闻一闻 ，一个好的榴莲可以闻起来很香
，尽量选择自然开裂的，那是成熟的榴莲 ，但也可以看到里面的果肉软软糯糯，但不是湿的
，果肉是金**的。2. 根据颜色的不同，一个好的榴莲应该是黄中带绿 。**榴莲通常是成熟的 ，但不要选择绿色榴莲
，因为它是还没有成熟的榴莲
。3.看壳，壳越薄 ，肉就越厚。4. 听声音 。拿起榴莲
，轻轻地摇一摇，听到里面有声响说明是成熟的榴莲
。5. 看小山丘。小山丘越多 ，肉就越多 。一般成熟的榴莲有3-5斤重
，选择自然开裂榴莲
。6
、看看重量，同样大小的榴莲 ，轻的榴莲核是小的
，重的榴莲核是大的，轻的榴莲表示快能吃了。

荔枝：1、看荔枝的颜色 。优质荔枝都是暗红色的 ，很多果皮也会有一点绿色，这很正常
，这样一般都比较新鲜
。记住，如果荔枝出现黑色或棕色 ，不要购买
，荔枝已经变质。2 、看外面 。看荔枝的头部，也就是带柄的部位。这是一个非常重要的步骤 ，因为这部分隐藏着很多蛀虫
。只要其中一个有蛀虫
，其他地方也会有蛀虫。第二是仔细看荔枝的外壳，那些坚硬干燥的外壳大部分冷藏 ，不新鲜的荔枝 。如果龟壳是平裂的
，缝合线明显，那么品种就好
。3
、荔枝的味道。摘新鲜的荔枝可以直接到鼻尖去嗅 ，新鲜的荔枝一般都有一种香味
，如果有酒的味道或酸的味道等不寻常的味道，那就不是新鲜的荔枝 。4. 看看荔枝的大小 ，如果荔枝越大，形状越对称越好
，那么品种就很好
。

葡萄：1、摘的葡萄全串满了，一粒又长又密的谷粒 ，闻起来香气扑鼻
，果实很浓郁，这才值得购买。2. 看看葡萄藤 。新鲜的葡萄茎是绿色的 ，还比较硬挺
。3.看颜色
，当颜色变深褐色，摸起来软啪啪的 ，就是比较久的了
，这样的葡萄看上去也比较挺实，这样的葡萄其实是低温保存过的 ，并不是真正的新鲜
，买“玫瑰香”葡萄尤其要注意，这种小粒的果不容易保存 ，应该尽快吃完，建议买多少吃多少。

樱桃：1. 看那个水果果柄 。买樱桃的时候
，首先要看果柄是否新鲜
。新鲜的果柄绿绿的，放置时间长的果柄就会发黑。2. 看看樱桃的皮 。如果樱桃起皱了 ，这意味着樱桃已经摘了很长时间
，失去了水分。这种就不建议买
。

人人都应当阅读经典。但是在不同的年龄段，经典的含义肯定不一样 ，因为不同的年龄段
，人们有着不同的人生观 、价值观，不同的理解能力 ，不同的阅历等等 。

而对于思维和观念尚未成熟的小学生而言
，究竟该怎么阅读经典？阅读什么样的经典？家长对此困惑不已
。

尤其是经典之最——“四大名著 ”，它们究竟是否适合孩子呢？听听阅读引导专家李宗磊老师怎么说。

什么叫名著？名著首先必须是经典 ，因为不是经典的作品是不可能成为名著的 。名著应该是经典里面的经典
，经典里面沉淀出来，名气比较大的 ，那就可以称为名著了
。

所以，应该是先有经典再有名著。我们中国就有“四大名著
”
，并且在小学和中学都是考点，家长希望孩子能够早接触深阅读 。

这也由此引出了以下四个问题：

孩子什么时候可以接触四大名著？

如果我们的孩子心智很普通（非天才） ，那么
，他阅读原版四大名著的最佳年龄应该是十一二岁，也就是在上五年级的时候
。

请注意 ，我说的是原版。

但是让一个五年级的孩子接触原文
，不表示他就能把原文看透 。

可能在一开始的时候也只能接触一些里面的故事情节，可能会有一些有感触的地方 ，但是对于书籍的理解
，是伴随终身的
。

小学、初中
、高中、工作后再读，每一个阶段的理解是不一样的 ，可能到五六十岁再读的时候
，就更理解了“滚滚长江东逝水” 、“青山依旧在，几度夕阳红 ”
、“霁月难逢、彩云易散
”……

当然 ，让孩子提早接触四大名著，也不应该排斥。只要你给孩子选择的是适合他的版本
，就没有什么问题 。

所以，提早接触 ，涉及到的就是版本和角度的问题。

你可以在三四岁或者五六岁的时候就可以给孩子讲一些和四大名著相关的故事
，五六岁 、七八岁的时候看一些这方面连环画
、动画、电视剧 、**
、儿童话剧等
。年龄再大一些就可以选纯文字的青少年版本。

总之，家长在这个过程中 ，目的是激发出来的是孩子的兴趣 。只要孩子对四大名著这类题材没有畏难和讨厌的情绪
，那就是一种好的引导
。

如何引导孩子阅读四大名著？

引导孩子阅读一本书之前，首先要了解孩子的学习是有三个阶段：

第一阶段：舒适区

第二阶段：学习区

第三阶段：恐慌区

从舒适区到学习区这个阶段 ，对孩子来说本身就有挑战
，而从学习区到恐慌区，就意味着让孩子放弃了挑战。

读四大名著的原版 ，难的是读完
，难的是读出来作者和书中真正想表达的东西 。

比如说，《水浒传》是对当时封建社会一种反叛的折射；《三国演义》是对于人性的折射；《西游记》里面对于人心 ，对于权力斗争和现实社会的折射
。这个一时半会，孩子是理解不了的。

一开始给孩子艰涩难懂的原版
，这就相当于在孩子面前树立了一座大山 。他是不可能翻越过去的
。

要解决这个问题，最好由易到难 ，循序渐进地引导
，最最重要的就是要激发出孩子对四大名著的兴趣。

那么如何激发孩子对书的兴趣？一开始时肯定要从故事性、趣味性入手 。最简单的办法就是先从孩子喜欢的孙悟空入手
。

家长可以给孩子讲几乎所有孩子都会喜欢的孙悟空大闹天宫 、偷吃人参果
、大战红孩儿等故事。

也可以找来一些以《西游记》为主题的电视剧、** 、动画片，比如广受好评的《大圣归来》《西游记之三打白骨精》等** ，给孩子看
，让他首先对《西游记》产生兴趣 。

然后再给他文字版本的图画书，再逐渐过渡到以文字为主的青少年的版本 ，最后再到原版书进行阅读。

阅读《水浒传》也是一样的思路
。家长可以从书里的人物的绰号开始
，比如青面兽，及时雨 ，拼命三郎等到底是谁
，这些绰号的由来等，都是可以吸引到孩子的。

从这个角度来入手 ，带着孩子先去了解，可能一开始变成了一个个的故事
，最后再整合进来，孩子再进行阅读的时候就不会那么累了 。

（另外 ，需要告知大家
，阅读四大名著，是有先后顺序的
。由《西游记》入门 ，再看《三国演义》
，再看《水浒传》，最后再看《红楼梦》。请注意这个顺序 ，一般《红楼梦》是放在后面看的 。）

可以让孩子听书、

或者听评书吗？

想要读懂四大名著
，可以用听书和听评书的方式吗？

当然可以
。

但是听书的话，如果是原文 ，包括青少年版本的四大名著
，在引导孩子兴趣方面还是很难的。

听评书就不同了 。评书是经过评书者一人的加工，它就不纯粹是在读书了 ，他让说者从讲的过程变成了有丰富的展现形式的过程
。

你会发现当孩子听评书的时候他很容易听得津津有味！

把读书与评书结合起来，再把电视剧结合起来
，多种形式的准备，让孩子从不同地角度切入 ，比如读《红楼梦》
，先读青少版或者原版，再看电视剧 ，再听解读
，这样全方位了解，孩子对于故事线索
、人物的活动、性格特征都会有比较有清晰的认识了。

这样就可以达到深阅读的目的 。

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