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郑板桥用“眼中之竹 ”、“胸中之竹 ” 、“手中之竹”三个概念，对应了艺术创作的三个阶段——观察 、构思、实现 。而这三个阶段的划分，也正好体现出审美意象生成的三个阶段 。
1 、眼中之竹——审美意象的雏形
有些人可能会认为“眼中之竹 ”就是现实的竹子 ，其实不然。既然“竹 ”这种客观存在物成为“眼中之竹” ，它就很明显的带上了人的因素（有了眼的参与），即：人的第一信号系统对外物的反映。但是这种反映既不是照相机式的复制 ，也不是各部分的简单相加 ，而是一个完整的 、综合的心理过程 。“眼中之竹 ”是创作主体（审美主体）在与客体（烟光、日影 、露气 、疏枝密叶等构成的客观之景）相遇的一刹那，仅靠第一信号系统而把握的最初印象 。这个印象已经包含了主体的情感的参与 ，是主体主动把握、体验 ，而不是被动的接受。“创造者与自然之竹相契后，转化为‘我’的眼中之竹 ，与自然界的竹子就不是同一竿竹了 。 ”〔3〕而且 ，这里的“眼”也并不是普通人的眼，而是具有审美能力的主体（郑板桥）的眼 。在这里 ，“眼中之竹 ”已经具有了“意象 ”的意味 ，只不过并不成熟，因为它是在艺术创作（审美活动）的初始阶段产生的。从而成为审美意象的最初形态，有待于进一步向高层次发展 。
2 、胸中之竹——审美意象的完整显现
“胸中之竹”的显现是艺术创作过程中尤为重要的一个阶段 。“‘胸中之竹’是艺术家构思过程中所形成的竹的形象。艺术家把思想情感融入物象 ，把精神情操寄托在物象之中 ，并按这种需要对‘眼中之竹’加以修改 、补充，在胸中形成完整的竹形象——艺术意象 。”〔4〕它是“眼中之竹 ”的深化和提升 ，是创作主体在意识领域建构的一个相对完整的“感性世界 ” 。它必然指向艺术创作的第二个飞跃。所以说“有了‘胸中之竹’ ，就有了艺术的本体和生命，然后才有‘手中之竹’——画面的意象 。”〔5〕p546
“胸中之竹 ”的显现仍然是在审美感兴中实现的 。在这过程中 ，审美想象起到了重大的作用。“审美想象是在审美知觉的基础之上以心象（mental image）为形式的创造性的心理过程。 ”〔2〕p174在创作主体初步把握的“眼中之竹”基础上 ，主体会不自觉地调动所有的精力和情感去体会对象，去感受客体 。“胸中之竹 ”的形成乃是审美感兴的高潮 ，在这一阶段 ，主体和客体处于一种已然的融入状态 。主体陶醉于客体、深入到客体之中，客体以其所有的特质 、属性向主体靠拢。这种主客体的交融和碰撞是在无功利的背景下实现的 ，因此它最符合艺术创作的本质属性 。主体的想象力无拘无束的驰骋 ，在这种情况下，主体的创造力得以充分激发，在激昂的情感勃发下才会有优秀的作品出现 。
审美想象的创造性主要体现在主体通过“构想 ”?⑦来解读客体的意蕴 ，通过丰富的记忆材料的整合 ，结合情感的渗透，建构出一个超越主体直接体验而奔向自由的意象。郑板桥说：“胸中勃勃 ，遂由画意” ，这种勃勃之情 、期待之意和审美想象是分不开的 。通过题画我们看到：烟光、日影、露气 、疏枝密叶等悉皆映入眼帘，但主体感受到并不是它们叠加的总和 ，而是一种质变和升华 ，体会到的是一种美轮美奂的绝妙境界 。而这种境界只有在审美想象中才能实现，也可以说是审美想象创造出来的。
3 、手中之竹——审美意象的物化
由“胸中之竹 ”到“手中之竹 ”是艺术创作的第二次飞跃 。在这一阶段 ，创作主体要通过特定的手段把胸中之意发抒出来 。对于郑板桥来说 ，就是“磨墨展纸，落笔倏作变相” ，创作一幅画——胸中意象的承载者 ，也就是审美意象的物化。艺术作品的完成并不是审美活动的结束，画家在画完一幅画后可能还有一种意犹未尽的感觉 。因为感觉到东西，总比表现出来的要丰富 ，这只能是艺术家的遗憾 。
我们同时也要看到“手中之竹 ”和“胸中之竹 ”区别。郑板桥说：“手中之竹又不是胸中之竹也”。为什么呢？这不仅是一个发生学上的谁前谁后的问题 ，我们要从创作者和操作过程本身去寻找原因 。这主要体现在三个方面：首先，创作者的情感会产生变化；其次 ，作画过程中思路的调整；再者 ，表现材料和手段的限制 。基于以上三点，才会产生“手中之竹”和“胸中之竹 ”区别。或者我们可以说 ，物化的审美意象不同于胸中之象 。特别是在审美意象的物化过程中 ，我们要认识到这种物化“并不是一个机械的复制心象的过程，而是意向性活动继续进行的一个阶段 。 ”〔2〕p113“审美对象……是胸中之象与手中之象的某种叠印——胸中之象并没有完全实现于手中之象 ，而手中之象又比胸中之象多出某些东西。”〔2〕p113-114
物化了的审美意象和作者的胸中意象具有某种影射关系 ，我们在欣赏一件艺术品的时候，往往就是对创作者胸中之象的解读 。而这个解读又开启了一个新的审美感兴活动 。
通过上面三个方面的分析 ，我们对审美意象产生的阶段性有了一个大致的认识。在这里我们要提出审美意象生成过程中既有感性因素的影响 ，又有理性因素的作用 。首先，情感是审美感兴的直接动力 。正是作者有了情感、愿望才会去接近客体 、解读客体，从而得到“意象 ”。并且这个“意象 ”会随着作者情感的变化而变化 。就像我们所说的“思苦自看明月苦 ，人愁不是月华愁” ，明月本身并没有变化，变化的只是我们的情感 、心境 ，但这个“意象 ”却迥然不同 。郑板桥一生画竹 ，对竹的情感也是异常之深，正是这种对竹的执著之情使他能产生创作的兴致和欲望。其次 ，理性因素伴随着审美意象产生的始终。我们说艺术是感性的 ，但我们也不能排除理性因素的作用 。郑板桥的题跋中已经体现出创作过程中理性因素的存在 。“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。 ”、“手中之竹又不是胸中之竹也” ，这两句即是在意象生成过程产生的 。它们很明显的带有理性思考的意味 ，是艺术创作中理性因素的显现 。这也可以理解为是创作主体的悟解活动。这种悟解活动是主体在体味客体过程中迸发的清醒意识，对于更进一步的体验有指导作用 。
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